TP publica la décima y última entrega de esta guía, elaborada por la Comisión Nacional de Educación Ideológica del PCV, como auxiliar metodológico para el estudio de la teoría marxista, seguros de que cumplirá una función útil en manos de la clase obrera y del pueblo trabajador.

V.- LA TEORÍA MARXISTA-LENINISTA NO ES UN DOGMA SINO UNA GUÍA PARA LA ACCIÓN

1.- ¿Qué significa la palabra dogma?

Dogma es un principio aceptado a ciegas; dogmático es aquel que profesa un principio aceptándolo, sin someterlo a la comprobación, a la discusión, a la crítica, sin enriquecerlo, sin modificarlo.

Dogmáticas son todas las teorías reaccionarias, porque no están comprobadas por la realidad. No están apoyadas en la ciencia. Se basan en principios inmutables.

Pero puede ocurrir también que ciertas tesis justas se conviertan en dogmáticas cuando no se les aplica dialécticamente, cuando se las aplica sin tener en consideración la situación concreta, que siempre es cambiante.

Las tesis marxistas, tesis justas en sí mismas, cuando se las convierte en tesis inmutables, sin tomar en cuenta las particularidades, los cambios de lugar y de tiempo, se convierten en dogmas. Pierden su filo crítico y revolucionario.

El marxismo-leninismo auténticamente revolucionario, es el marxismo creador.

¿Qué quiere decir esto? Quiere decir que el marxismo se enriquece sin cesar con los nuevos datos del desarrollo social, con la práctica revolucionaria de las masas.

¿Puede alguien dudar, por ejemplo, que la revolución cubana, la práctica de la lucha en Cuba no ha enriquecido tesis marxistas-leninistas para América Latina? ó ¿El propio caso de Venezuela? Quiere decir que se enriquece con los elementos que surgen de la propia realidad a la cual se aplica.

Entonces, un verdadero estudioso del marxismo no debe quedarse dogmáticamente en lo que aprende de manera mecánica. Debe ser creador.

2.- El marxismo es trabajo creador

Para ser marxista hay que impregnar la teoría de vida, hay que vincular el trabajo cotidiano con la teoría. Ser marxista es ser creador.

¿Y qué quiere decir ser creador? ¿Qué diferencia hay entre el artesano y el creador? La misma que existe entre un artista y un pintor vulgar.

El creador pone toda su alma, aunque sea en el trabajo más sencillo, aunque no haga más que tejer alpargatas.

El artesano puede ser un magnífico artista cuando pone toda su alma en el trabajo.

Y a su vez, el artista puede ser un artesano, cuando no hace más que embadurnar, cuando no pone su alma en el trabajo.

Y en el marxismo, cuando no se pone el alma en lo que se hace, cuando no se realiza un trabajo creador, cuando no se toma realmente en cuenta lo que sucede en cada momento, uno se convierte en un falso marxista.

Si lo que se aprende se aplica en el trabajo diario, de un modo dogmático en forma estereotipada, será un mal artesano del marxismo.

Nunca se logrará arrastrar a las masas, y la explicación que se hará del marxismo será equivocada.

El método marxista se empleará con acierto, cuando al tiempo que se trabaja con la teoría de Marx, se estudia el fenómeno que a uno le ocupa en el momento.

Y la decisión que se tome en cada caso será una decisión nueva.

Si hoy se ha resuelto el problema en una forma, este mismo problema habrá que resolverlo mañana de otro modo, puesto que la situación mañana será diferente.

Las situaciones cambian sin cesar. La historia marcha. La historia no está parada sino que se mueve eternamente hacia adelante.

Y el marxista debe avanzar constantemente a la par del movimiento histórico.

El marxismo debe saber orientarse con precisión.

Por muy sencillo que sea su trabajo, la mente del marxista debe bullir, estudiar y crear sin descanso.

Estudiamos marxismo para aplicarlo

Insistimos en esto, estudiamos marxismo, no solamente para interpretar al mundo, los fenómenos de la lucha de clases, etc., sino para aplicarlo a nuestro país, a nuestra Revolución.

Porque se trata no sólo de interpretar al mundo sino de transformarlo.

Entonces debemos tomar al marxismo-leninismo como una verdad general, pero aplicarlo a las propias peculiaridades de nuestra Revolución, de nuestro pueblo, de nuestro país, a la propia realidad diaria y concreta.

Para aprender realmente es preciso no alejarse de la realidad concreta.

Estudiamos no para aprender fórmulas librescas, estudiamos para hacer más rica nuestra práctica revolucionaria.

No es posible estudiar el marxismo sólo en sus tesis, en sus clásicos, en sus obras escritas.

Estas son muy valiosas, son ricas, vitales y poderosas. Pero, si las aislamos de la vida se empobrecen, se debilitan.

Es preciso ligar el estudio al trabajo, ligar el estudio a la práctica, ligar el estudio a la lucha.

Pero no basta nuestra propia experiencia. También es una gran ayuda la experiencia de otros.

Debemos estudiar nuestra experiencia, nuestra práctica, pero también debemos estudiar la experiencia y la práctica de otros Partidos, con sentido crítico, sometiéndolo a la crítica.

Porque la experiencia no está llena solamente de verdades, no está llena sólo de éxitos. Está también llena de desaciertos y errores y los errores enseñan tanto como los éxitos.

Lo que ha sido un éxito en otro país puede ser un desacierto en el nuestro.

El conocimiento es un producto de la práctica de la experiencia.

Pero, la práctica sin la teoría es una práctica ciega.

Al mismo tiempo la teoría sin la práctica es estéril. La práctica es la fuente del conocimiento, pero el conocimiento no se comprueba sin la práctica, sin la experiencia.

Por eso decimos ESTUDIAR Y LUCHAR, LUCHAR Y ESTUDIAR.

Teoría y práctica. Práctica y teoría. Esta conjunción armónica nos da la clave para nuestra preparación.

Conclusión: “La historia del Partido nos enseña que el Partido de la Clase Obrera no puede cumplir su función dirigente de su clase, no puede cumplir su función de organizador y dirigente de la revolución proletaria si no está armado con la teoría marxista-leninista.

La fuerza de la teoría marxista-leninista radica en que ésta permite al Partido orientarse en una situación dada, comprender la íntima ligazón de los acontecimientos que lo rodean, prever la marcha de los acontecimientos, no solamente cómo y en cuál dirección se desarrollarán los acontecimientos de hoy, sino también cómo y en cuál dirección se desarrollarán en el futuro”.

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